约翰福音 15:1-12“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。” - 约 15:5我们真的像枝子与葡萄树联合那样与耶稣联合？是的，阿们！那是不是意味着我们也与其他基督徒联合呢？是的，你说得对。如果我们与基督联合，我们就像神的圣葡萄树上的枝子。但是还有其他的枝子，而这些枝子所代表的也都是像我们一样为神所爱的人 － 尽管我们可能跟他们有不同的意见，或是不明白他们...
约翰福音 11:17-27；哥林多前书 15:20-23“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。’” - 约 11:25这句经文是耶稣的福音的撮要。耶稣说，任何相信祂的人在死后仍会活着。祂说只有借着祂才得到生命。耶稣不单是说祂懂得怎样得到复活和生命；祂乃是说：“复活在我，生命也在我。”耶稣说这些话的背景，是祂的好朋友马大和马利亚的兄弟拉撒路戏剧性地从死里复活的时候...
申命记 30:15-20“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命…。” - 申 30:19申命记是摩西对神的子民以色列民的临别赠言，所以他直率地对他们说：“你们有两条路可以拣选 - 蒙福和生命的路，或是咒诅和死亡的路。务要拣选生命那条路呀！”这不是很容易拣选的吗？那会有人说，“那我就拣选咒诅和死亡吧。”但确实有人这样做的，他们拒绝或漠视神给他们的选择。今天也是这...
创世记 1:27-30“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” - 约 3:16神爱整个世界，这个广大的世界。祂不单是爱某些人，也不单是爱所有人，祂乃是爱整个世界，包括所有受造之物。哗，这是何等大的爱！整个创造都是属于神的，而每一部份都是神所爱的。不错，我们人类是整个创造的高峰，但我们始终也不过是其中一部份而已。所有人和所有受造之物，都可以和应该赞美我们的创...
罗马书 8:31-39“无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， …是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”罗 8:38-39历史上的征服者大部份都是自负的暴徒。他们建立帝国是靠自己的能力和为了自己的荣耀，而往往因此残杀了千千万万的人。不过，圣经中的耶稣，虽是万王之王、万主之主，但祂胜过一切是靠着牺牲祂自己的生命来作我们的赎价的。...
罗马书 8:18-27“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀 。” - 罗 8:21你知道神的拯救计划不单是拯救人的灵魂的吗？对很多基督徒来说，“耶稣拯救”的意思是耶稣把我们从罪中拯救出来，这是对的，但还有更多其他的意思的呢。耶稣来是要拯救整个世界、拯救所有受造之物。所以当耶稣再来时，世界不会被消灭，反而将会被更新。一切受造之物不会再受制于人类罪恶的影响，而是会被更新、洁净，...
约翰福音 14:1-4“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。” - 约 14:2没有什么事比愉快地回家乡更为温馨的了，可能你最近也有机会享受过一次呢！有家人归来，孩子们、孙子们和其他亲戚都能聚首一堂，大家都高高兴兴再见面和叙旧。又或许是一次老朋友的团聚，大家实在已太久未见面了。如果你要为此作准备，你岂不会满怀期望地忙于奔跑 － 定下计划，预备食物，...
彼得前书 2:4-10“〔你们〕… 就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。” - 彼前 2:5耶稣到来，以救主的身份领我们进入神的大家庭，为我们提供一个与神同在的家。就像彼得形容的，耶稣也是我们信心的房角石：“信靠他的人，必不至于羞愧。”（参看诗篇 25:3；以赛亚书 28:16）而“就像活石”那样，我们“被建造成为灵宫”，以“灵祭”服事神。以弗所书4:12...
约翰福音 17:1-7, 20-23“父啊 … 荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你 …；认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” - 约 17:1-3在耶稣降临之前很多年，全能的神呼召亚伯拉罕和向他作出应许，而亚伯拉罕亦相信祂和跟从祂（创世记 12:1-8）。那时大多数人都是相信很多神的，所有的国家都有他们自己的神。但神教导亚伯拉罕和他的后裔，祂是独一的真神，而祂也常用打倒其他...
约翰福音 15:9-17“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。” - 约 15:13在今天的经文中，耶稣称祂的门徒为“朋友”。友谊是建基于互爱的；朋友是一个你能与他无所不谈的人，一个你想见的人，一个你关心的人。耶稣是我们最好的朋友。祂为我们舍命，好叫我们能从罪和死的咒诅中得释放，又得着与神同在的新生命。耶稣为我们受死，证明祂多么爱我们。在人类历史上，虽然也曾有人自愿代他人受死，但除了耶稣外...
约翰福音 1:1-5；希伯来书 1:1-3“太初有道，道与神同在，道就是神。” - 约 1:1在约翰福音1章中的“道”在希腊原文是logos。约翰是特别选用这个字的。在希腊哲学中logos是指神圣的理性，即是那从混乱中建立秩序的能力。这个观念与圣经中对神的教导很吻合 — 神的话必然是信实和真确的，祂创造万物，又借着祂儿子神的道，以新的方式启示自己，“道成了肉身住在我们中间。”自古以来，神便透...
约翰福音 4:4-26“‘人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。’” - 约 4:14水是维持生命的起码和基本的要素。我曾听过某生物学家说，当神决定创造水时，其他的创造都只不过是细节而已。这样说不是要减低神的创造的复杂程度，但它却能帮助我们领会到水的重要性。向撒玛利亚妇人取水喝时，耶稣触犯了社会上两项禁忌。祂与一个妇人说话，而这个妇人更是撒玛利亚人。犹太人视...
约翰福音 14:5-7, 15-17；18:37“‘我就是道路、真理、生命。’” - 约 14：6面对现实有时是困难的，特别是接受我们弄得一团糟这个事实就更困难了。于是我们转而找借口，我们认为自己是与人不同的：“我其实不是这个意思。”“我以为这样 … 是没有问题的。”等等借口。但是真理毕竟是真理，而耶稣就是真理。然而更糟的是，我们漠视或否定一个绝对和决定性的真理 - 就是神的独生子耶稣拯救罪...
罗马书 8:14-17；22-25“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分 …。” - 罗 8:23罗马书这段经文说，借着耶稣基督作成的工和圣灵持续不断的工作，我们蒙神领养加入祂的大家庭，因此我们便成为“神的后嗣，和基督同作后嗣”了。真是令人惊喜！血缘能决定谁人属于某个家庭，但领养也能使人成为家庭的一份子。领养关乎爱 - 无条件的爱 - 再加上深厚、持久、和忠诚的承诺。...
希伯来书 2:14-18“祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” - 来 2:14-15起初，当世上第一个人把罪带入世界时（创世记 3章），我们便成为死亡权势的奴仆 - 我们从此便落在魔鬼残暴的控制中了。然而这不是故事的结局；从那时开始，神已经应许救赎我们。换句话说，神会用祂的方法来替我们偿还罪债和让我们得自由去按祂的旨意生活。...
罗马书 5:12-19“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。” - 罗 5:18谈到相信耶稣时，地狱不是一个容易讨论的主题；把注意力集中在神借着耶稣拯救我们脱离死亡和地狱的爱上，则讨人欢喜得多。尽管如此，圣经毕竟有提到地狱这个主题，我们大概可以形容下地狱为被定罪或与神完全隔绝。罗马书5章帮助我们明白“罪是从一人入了世界” - - 这人就是亚当（参看创世记 ...
约翰福音 2:18-22；希伯来书 8:1-6“‘这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？’但耶稣这话，是以他的身体为殿。” - 约 2:20-22你知道旧约圣经中的会幕（出埃及记 36-40章）、和后来的圣殿（列王纪上6-8章），都是按照来自天上的蓝图建成的吗？希伯来书8章帮助我们看到这点；里面一切的特色和摆设都是位于天上的圣所的复制。耶稣到来住在我们中间时，祂把圣殿都带来了 - ...
希伯来书 7:23-28“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、与罪人不同，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。” - 来 7:26在古以色列国，祭司扮演一个非常重要的角色。他们是神和百姓之间的中保，他们站在圣洁的神和祂有罪的百姓中间，好让百姓可以来到神面前。不过，祭司本身也是罪人；所以，尽管是他们中间最优秀的大祭司，他也需要先洁净自己才能为百姓献祭。然而神的儿子耶稣却是无玷污和无罪的，祂取了血肉之...
希伯来书 10:1-10“我们 … 靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。” - 来 10:10希伯来书从旧约圣经献祭律例的角度来看耶稣的一生；今天我们将会思想耶稣怎样作为唯一的赎罪祭。在古时的以色列，神命令百姓藉献祭来遮盖他们的罪；这些祭物是象征性的，它们代表犯罪的人。借着献祭，犯罪的人表示：“我犯了罪，应该受罚；但请你接纳这件代替我受罚的祭物。”以色列民要为很多事情献祭的。若触摸了一...
